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原文： 第一品 　　如是我聞。一時佛在舍衛國。只樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而座。 第二品 　　時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。雲何應住。雲何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。 　　唯然。世尊。願樂欲聞。 第三品 　　佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生而滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。 译文： 第一品 　　有一次，我聽到這樣。神聖的主住在斯拉瓦斯提，清晨的時候，他穿上衣服，披上鬥蓬，拿著他的碗，進入斯拉瓦斯提大城去化緣。當他轉了一圈吃飽回來，他將他的碗和鬥蓬擺在一旁，洗了他的禦，坐在為他安排好的座位上，盤起他的腿，使身體保持宜立，很有覺知地把他的注意力放在他的前面，然後很多和尚都來到神聖的主所在的地方向他頂禮，向右邊繞三圈之後，就找一個角落坐下來。 第二品 　　在那個時候，長老須菩提來到了那個聚會，坐下來，然後他從他的座位上站起來，將他上半身的袍放在肩膀的一邊，右膝蓋著地，雙手合掌，身體前傾，向神聖的主致敬。他告訴神聖的主說：「大棒了，喔！神聖的主，簡直棒極了，喔！至行尊者，那些偉大的菩薩們得到了如來多麼大的幫助。主啊！一個要走菩薩道的人要如何站立（自處）、如何進展、如何控制他的思想？」 　　在聽了這些話之後，神聖的主告訴須菩提：「所以，須菩提，你要好好地聽、注意地聽。」 第三品 　　那些要走菩薩道的人應該以這樣的方式來思考：「所有宇宙的眾生，我都必須將他們引導到涅盤，引導到沒有留下任何東西的涅盤境界（無餘涅盤）。然而，雖然有無數的眾生都這樣被引導到涅盤，但事實上，根本就沒有眾生被引導到涅盤上。」為什麼呢？如果在一個菩薩的裏面有「相」的觀念，他就不能夠被稱為菩薩。為什麼呢？當一個人有自我的觀念、有「相」的觀念、或是有 　　一個活著的靈魂的觀念、或是有一個人的觀念，他就不能夠被稱為菩薩。 相关内容 沉默是金 (0)